Tag Archives: هاي

خبرگزاری آريا – در نشست خبري کميته‌ همکاري هاي مشترک رسانه‌اي ايران و روسيه چه گذشت؟


در نشست خبري کميته‌ همکاري هاي مشترک رسانه‌اي ايران و روسيه چه گذشت؟

خبرگزاري آريا – در نشست خبري کميته مشترک همکاري هاي رسانه‌اي ايران و روسيه، جزييات وضعيت رسانه‌ها در روسيه و زمينه هاي متنوع همکاري رسانه‌اي دو کشور براي اصحاب فرهنگ و رسانه تشريح شد.
نشست خبري کميته‌ همکاري هاي مشترک رسانه‌اي ايران و روسيه ظهر امروز، پنجشنبه ۲۱ تير با حضور معاون امور مطبوعاتي و مدير کل رسانه هاي خارجي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، معاون وزير توسعه ديجيتال، مخابرات و ارتباطات جمعي و سفير فدراسيون روسيه در تهران در باشگاه خبرنگاران خارجي معاونت امور مطبوعاتي و اطلاع رساني برگزار شد.
در ابتداي اين نشست «آلکسي کنستانتينويچ ولين» معاون وزير توسعه ديجيتال، مخابرات و ارتباطات جمعي با اشاره به همراهي۱۰ نماينده از رسانه‌هاي روسيه در سفر خود به ايران گفت: در طول تاريخ روابط ايران و روسيه، براي نخستين بار است که کميته مشترک همکاري‌هاي رسانه‌اي تشکيل مي‌شود و اميدواريم اين رويداد خوب منجر به افزايش سطح همکاري رسانه‌هاي ايران و روسيه شود.
وي ادامه داد: زمينه‌هاي اصلي همکاري رسانه‌اي در ۲۳ مورد مشخص شده است که شامل تبادل محتوا، شرکت در همايش‌ها، تهيه برنامه‌هاي مشترک تلويزيوني و برنامه‌هاي کودک، تبادل فناوري تجهيزات رسانه‌اي و رسانه‌هاي ديجيتال مي‌شود. همچنين افزايش دانش روزنامه نگاران ازجمله موارد ديگري است که با برگزاري دوره‌هاي آموزش روزنامه نگاري پيگيري خواهد شد.
معاون وزير توسعه ديجيتال مخابرات و ارتباطات جمعي روسيه افزود: چه در ايران و چه در روسيه اصول کلاسيک ژورناليستي مورد توجه قرار مي‌گيرند و اهميت بسيار زيادي دارند. مورد بعدي توجه به گردشگري و توريسم است که مي‌خواهيم از طريق افزايش همکاري‌هاي رسانه‌اي آن را بهبود ببخشيم. من در بازديد از اصفهان متوجه شدم علاقه‌مندي بسياري براي همکاري در سطح استان‌ها وجود دارد. پروژه همکاري مشترکي ميان اصفهان و سن پترزبورگ را کليد خواهيم زد که شما آن را خواهرخواندگي و ما برادرخواندگي شهرها مي‌ناميم.
وي در ادامه گفت: همکاري مشترک رسانه‌اي در چارچوب حفظ درياي خزر نيز براي ما از اهميت بالايي برخوردار است؛ در ماه سپتامبر در آستاراخان برنامه‌اي خواهيم داشت که از نمايندگان رسانه‌هاي شما هم براي حضور در آن دعوت مي‌کنيم. در اين برنامه کارهاي رسانه‌اي در حوزه عکس، تصوير و فيلم در رابطه با درياي خزر ارائه خواهد شد.
الکسي ولين در پاسخ به سوالي درخصوص وضعيت کنوني تلگرام در روسيه گفت: تلگرام يک مسنجر است نه يک رسانه جمعي و ما به آن به چشم وسيله‌اي براي انتقال اطلاعات نگاه مي‌کنيم و نه بيشتر. هيچ وقت هم هيچ اعتراضي نسبت به فعاليت آن در کشورمان نداشتيم تا اين مساله پيش آمد که متوجه شديم در راستاي اهداف تروريستي تعدادي از کاربران فعاليت مي‌کند. زماني که از رئيس آن درخواست همکاري در اين زمينه کرديم با پاسخ منفي مواجه شديم و در پي مراجعه به دادگاه بلوکه‌اش کرديم. اين اتفاق فقط در روسيه رخ نداد و در کشورهاي ديگري از جمله در کشور خودتان هم رخ داده است. مبناي ما اين نيست که تلگرام را به صورت صد در صد منع کنيم بلکه فقط مي‌خواهيم دسترسي به آن محدود شود.
وي در جواب سوال ديگري در مورد اينکه آيا در روسيه رسانه‌هاي جمعي بايد از نهادي مجوز بگيرند يا خير؟ گفت: در روسيه نزديک به ۹۰۰ هزار رسانه جمعي ثبت رسمي شده‌اند. از سوي ديگر بايد تاکيد کنم که اگر فردي بخواهد در قالب يک سايت فعاليت کند و سايت خود را ثبت نکرده باشد ممنوعيتي وجود ندارد اما مزايايي هست که از آن محروم خواهد شد.
ولين در ادامه در جواب سوال خبرنگار ديگري که باز هم به مساله تلگرام اشاره کرد در مورد اينکه بعد از بلوکه شدن تلگرام چند درصد از کاربران آن ريزش داشته‌اند و اينکه آيا پيام‌رسان ديگري در روسيه فيلتر است يا خير؟ توضيح داد: هيچ مسنجر ديگري در روسيه بلوکه نشده است و تلگرام نيز بعد از بلوکه شدن ۱۰ تا ۲۰ درصد کاربرانش را از دست داد اما از آنجا که در پي استفاده از فيلترشکن‌ها و وي‌پي‌ان‌ها نمي‌توان متوجه شد کاربران با آي‌پي کدام کشور به تلگرام باز مي‌گردند نمي‌شود آمار دقيقي در مورد تعداد کساني که هم اکنون از تلگرام استفاده مي‌کنند ارائه داد.
معاون وزير توسعه ديجيتال مخابرات و ارتباطات جمعي روسيه در جواب خبرنگار ديگري که به حضور نخست وزير روسيه اشاره کرد و از موضع رسانه‌هاي روسيه در قبال اسرائيل پرسيد، توضيح داد: ما گاهي اوقات بابت موضع حمايت‌گونه‌مان از عرب‌ها، مسلمان‌ها، مردم فلسطين و همچنين مردم سوريه مورد انتقاد قرار مي‌گيريم و گاهي اوقات بابت مواضع‌مان در مورد اسرائيل. ولي ما راه خودمان را مي‌رويم و هر زمان که لازم باشد از حقوق فلسطيني‌ها مي‌گوييم و مي‌نويسيم و همچنين برعکس ما تلاش نمي‌کنيم وارد يک جبهه شويم بلکه قصدمان انتقال اطلاعات است.
آلکسي ولين همچنين در باب اينکه آيا قرار است پروژه مشترکي با رسانه‌هاي ايراني توليد کنند يا از پروژه‌هايي که پيشتر توليد شده‌اند در رسانه‌هاي خود استفاده خواهند کرد؟ توضيح داد: توليد پروژه مشترک نياز به فهم مشترک دارد که شايد در حال حاضر وجود نداشته باشند. در رسانه‌هاي ايران اصولي اخلاقي درمورد برنامه‌‌سازي براي کودکان و بزرگسالان وجود دارد اما تلاش مي‌کنيم خودمان را با آن مطابقت دهيم.
در پايان اين نشست محمد سطاني‌فر، معاون مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در سخناني گفت: ما چند نشست مشترک را با همراهان روسي خود داشتيم و در طي ماه‌هاي آينده بخشي از همکاري هاي مشترک ما وارد مراحل اجرايي مي شود.
سلطاني فر تاکيد کرد: وظيفه ما در معاونت مطبوعاتي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي صرفا تسهيل در روابط ميان رسانه‌هاي ايران و روسيه است نه خط و ربط دادن به اين روابط. ما با دعوت از آنها اين زمينه را فراهم مي‌کنيم که رسانه‌هايمان اگر مايل باشند بتوانند همکاري‌هاي مشترکي را کليد بزنند.


خبرگزاری آريا – نخستين نشست همکاري هاي رسانه اي ايران و روسيه برگزار شد


نخستين نشست همکاري هاي رسانه اي ايران و روسيه برگزار شد

خبرگزاري آريا – در نخستين نشست همکاري هاي مشترک رسانه اي ايران و روسيه که صبح امروز چهارشنبه ۲۰ تير ۹۷ به ميزباني معاون مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي برگزار شد، توسعه همکاري هاي رسانه اي مورد تاکيد دو طرف قرار گرفت.
محمد سلطاني فر معاون امور مطبوعاتي و اطلاع رساني وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با انتقاد از اينکه همکاري هاي رسانه اي ايران و روسيه تاکنون همپاي روابط سياسي گسترش نيافته است گفت: اميدواريم با تلاش هاي دو جانبه همکاري هاي رسانه اي ميان دو کشور را بهبود بخشيم.
معاون مطبوعاتي، برپايي اين نشست مشترک را مبناي گسترش تعاملات خوب و سازنده بين رسانه هاي دو کشور عنوان کرد و با تاکيد بر وجود منافع مشترک ميان ايران و روسيه از جنبه هاي مختلف، خاطرنشان کرد: منافع مشترک اقتصادي، سياسي و فرهنگي بسياري ميان ايران و روسيه وجود دارد که مي تواند مبناي توسعه روابط رسانه اي دو کشور قرار گيرد.
وي با اشاره به ظرفيت هاي بالاي رسانه‌اي در ايران، بر تقويت ديپلماسي رسانه‌اي به عنوان مهم ترين بخش ديپلماسي فرهنگي تاکيد و تصريح کرد: توسعه ديپلماسي رسانه اي مي تواند به افزايش آگاهي هاي عمومي و به تبع آن آشنايي و همراهي ملت ها با مردم ايران منجر شود.

کنستانتين ولين معاون وزير ارتباطات ورسانه هاي روسيه نيز در اين نشست دو جانبه با بيان اينکه حدود بيست موضوع جهت همکاري هاي رسانه اي ميان ايران و روسيه تعيين شده است که طرفين در حال بررسي بسترها و زمينه هاي هر يک از آن ها هستند تصريح کرد: مبادله اخبار، تبادل فناوري هاي فني و رسانه اي، افزايش سطح حرفه اي خبرنگاران و موارد ديگر ازجمله موضوعات مهم و مورد توافق دو طرف در توسعه همکاري هاي رسانه اي دو کشور است.
وي به حضور نمايندگان «اسپوتنيک» و «ايتارتاس»، ازجمله خبرگزاري هاي مهم روسيه در اين نشست اشاره و از تاسيس دفتر همکاري رسانه هاي روسيه در ايران خبر داد.
ولين در پايان افزود: در زمينه رسانه هاي تصويري نيز مقرر است تبادل اخبار و تجربيات ميان دو طرف گسترش يابد.
در نخستين نشست کميته مشترک همکاري هاي رسانه اي دو کشور نمايندگاني از رسانه هاي مختلف روسيه به سرپرستي آقاي الکسي ولين معاون وزير توسعه ديجيتال ، مخابرات و ارتباطات جمعي روسيه و معاون امور مطبوعاتي و اطلاع رساني وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، مدير کل رسانه هاي خارجي، مديران عامل خبرگزاري هاي ايرنا، ايسنا، مديرکل همکاري هاي بين المللي سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران و مديران برخي خبرگزاري ها و مطبوعات داخلي حضور داشتند.


خبرگزاری آريا – توصيه هاي قرآني براي انتخاب يک خانه مناسب


توصيه هاي قرآني براي انتخاب يک خانه مناسب

خبرگزاري آريا –
خانه دار شدن با دعا
طبق آموزه هاي اسلامي خانه بايد جايگاه آرامش اعضا و کساني باشد که در آن رفت و آمد مي کنند
معضلات و آسيب‌هاي آپارتمان نشيني خانواده‌هاي بسياري را درگير خود کرده و مشکلاتي را براي آنها بوجود آورده است. از اين رو بر آن شده‌ايم تا در اين فرصت مروري داشته باشيم بر متون ديني در رابطه با موضوع مسکن تا در خلال آن راهکارهايي را براي رهايي از آسيب هاي زندگي امروز پيدا کنيم؛ به گفته حجت الاسلام قرائتي اسلام نظرات فراواني درباره مسکن دارد.
ويژگي‌هاي يک خانه مناسب
تفسير «جوامع‌الجامع» مي‌نويسد: «يکي از نشانه‌هاي ادب ميزبان اين است که کار خود را پنهان بدارد و بدون اينکه مهمان بفهمد به پذيرايي اقدام کند، از بيم آنکه مبادا مهمان مانع از کار او شود»
جايگاه آرامش
طبق آموزه هاي اسلامي خانه بايد جايگاه آرامش اعضا و کساني باشد که در آن رفت و آمد مي کنند؛ قرآن مي فرمايد: «وَالله جَعَل لَکمْ مِنْ بُيوتِکم سَکنَاً وَ جَعَل لَکمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَام بُيوتَاً تَسْتَخِفُّونَهَا يوْم ظَعْنِکم وَ يوْم إِقَامَتِکم وَ مِن أَصْوَافِهَا وَ أَوْبَارِهَا وَ أَشْعَارِهَا أَثَاثَاً وَ مَتَاعَاً إِلَي حِين»؛[۱] خدا خانه‌هايتان را جاي آرامش‌تان قرار داد و از پوست چهارپايان برايتان خيمه ها ساخت تا به هنگام سفر و به هنگام اقامت از حمل آنها در رنج نيفتيد. و از پشم و کرک و مويشان، تا روز قيامت برايتان اثاث خانه و اسباب زندگي ساخت.
ايجاد سروصدا، نور غيرمتعارف در شب ها، نگهداري حيوانات خانگي و مسائلي از اين دست که آرامش ديگران را برهم مي زند و متأسفانه امروزه در خانه هاي آپارتماني رواج دارد، مذموم و از ديدگاه قرآن مورد نهي قرار گرفته است. برگزاري مراسم جشن، عزا، دعا، سخنراني و…، که به طور مستقيم با ايجاد سروصدا، رفت وآمدهاي غيرمعمول و مسائلي از اين دست آرامش ديگران را دچار مشکل مي کند، مشمول ممنوعيت هاي اين آيه هستند.
پوشاننده و سرپناه
يکي از مهم‌ترين آسيب هاي آپارتمان نشيني حياگريزي و در مخاطره قرار گرفتن عفت اعضاي خانه است. بر اساس اين، يکي از مهم ترين شاخص ها و ويژگي هاي مسکن مطلوب اسلامي حافظ عفت و حيا بودن آن است.
خانه بايد با پوشش حافظ حيا و عفت باشد و مانع از ديده شدن حالات خصوصي انسان باشد و رفتارهاي شخصي او مانند مقاربت و برهنگي را بپوشاند. اين شاخص ابعاد فراواني در حوزه معماري دارد که برخي از آنها عبارت اند از:[۲]
الف)درهاي روبه رو:
طبق آيات و روايات فراوان درباره اجازه گرفتن براي ورود به اتاق ديگران ـ به ويژه اتاق پدر و مادر در اوقات معيني از روز و شب[۳] ـ و نيز نهي از نگاه بدون اجازه به اتاق ديگران بايد ساختمان طوري باشد که اتاق‌ها نسبت به همديگر ديد نداشته باشند.
همچنين خانه ها بايد طوري طراحي شوند که از ديد ناظران بيروني در امان بمانند و حريم خصوصي اهالي خانه رعايت شود. مسئله اي که امروزه با آن مواجه هستيم اين است که درِ واحدهاي مختلف روبه روي هم قرار گرفته است و در صورت باز شدن حريم خصوصي افراد به اشتراک گذاشته مي شود. بنابراين بايد در آپارتمان ها تغييري جدي حاصل شود و در معماري هاي جديد اين مسئله مهم در نظر گرفته شود.
هرچه آشپزخانه در معرض ديد نباشد، عفت و حياي اسلامي بانوان بهتر رعايت مي‌شود.
ب)آشپزخانه:
اين شاخص از دو منظر مهم است؛ منظر اول مربوط به اصل حيا و عفت در خانه است که هرچه آشپزخانه در معرض ديد نباشد، عفت و حياي اسلامي بانوان بهتر رعايت مي شود. منظر دوم مربوط به پخت غذا خارج از ديد مهمان است. آيه ۲۶ سوره مبارکه ذاريات به نوعي به اين مهم اشاره مي کند که صاحب خانه دور از چشم مهمان به سراغ تهيه غذا برود.[۴]
تفسير «جوامع الجامع» مي نويسد: «يکي از نشانه هاي ادب ميزبان اين است که کار خود را پنهان بدارد و بدون اينکه مهمان بفهمد به پذيرايي اقدام کند، از بيم آنکه مبادا مهمان مانع از کار او شود».[۵] همچنين در منابع اسلامي به پنهان کردن بوي غذا از مهمان و همسايگان تأکيد شده است؛ اين کار نيز تنها در صورتي محقق مي شود که آشپزخانه دور از چشم مهمان و حاضرين باشد.[۶]
بنابراين آشپزخانه نه به صورت اُپن، بلکه بايد به صورت مخفي طراحي شود تا رعايت حيا و عفت در آن صورت بگيرد و بوي غذا نپيچد.
ج)سرويس بهداشتي:
با توجه به تصريح روايات اسلامي، سرويس بهداشتي در طراحي مطلوب اسلامي بايد در مخفي‌ترين جاي بنا قرار بگيرد. همچنين در روايات توصيه شده سرويس بهداشتي در فضاي بيرون خانه تعبيه شود. محل سرويس بهداشتي در واحدهاي آپارتماني به شدت با آموزه‌هاي اسلامي در تعارض است. در آپارتمان دستشويي در هال و در مقابل ديد مهمانان و حاضرين تعبيه مي شود. اين مسئله علاوه بر اينکه حيا را با مخاطره مواجه مي کند، از نظر بهداشتي و اجتماعي نيز صحيح نيست. امام صادق(عليه السلام) مي فرمايد: «أ لَيسَ مِن حُسنِ التَقديرِ أن يکونَ الخلأ فِي أستَرِ مَوضِعٍ فيها، آيا نمي بيني که از نيکويي تقدير خانه که آدمي بنا مي کند آن است که بيت الخلأ (سرويس بهداشتي) در پنهان ترين جاي خانه باشد؟»[۷]
وسعت خانه
از ديدگاه اسلام بهترين خانه بايد آن قدر وسعت داشته باشد که اهل آن راحت باشند و براي پذيرايي از مهمانان با تنگنا مواجه نشوند. البته نبايد آن قدر وسيع باشد که از حد متعارف عرفي و شأني بيشتر شود که در اين صورت نه تنها مطلوب نخواهد بود، بلکه مذموم نيز هست.
امام صادق(عليه السلام) مي فرمايد: «مَن بَني فَوقَ مَسکنِهِ کلِّفَ حَملَهُ يومَ القِيامَةِ؛ هرکه بنايي بيش از نياز سکونتش بسازد، در روز قيامت مکلّف به حمل آن مي شود».
امروزه ديگر خبري از خانه هاي وسيع نيست و خانه هاي امروزي به سمت کوچکي و کوتاهي رفته و آسيب هايي را بر خانواده ها تحميل کرده اند.
حضرت امام رضا(عليه السلام) خانه اي خريد و به يکي از مواليان خود فرمان داد تا به آن خانه منتقل شود و فرمود: منزل تو تنگ است. آن شخص گفت: اين خانه (منزل تنگ) را پدرم بنا کرده است. آن حضرت فرمود: اگر پدر تو نادان بود، سزاوار است که تو نيز مانند او باشي؟».[۸]
آيه ۲۶ سوره مبارکه ذاريات به نوعي به اين مهم اشاره مي‌کند که صاحب خانه دور از چشم مهمان به سراغ تهيه غذا برود.
امام علي(عليه السلام)در روايتي اشاره دارد بر اينکه اگر مؤمن در دنيا به دنبال آخرت خود باشد، بايد خانه وسيع براي خود فراهم سازد تا در آن مهماني داده، صله رحم بجا آورد و حقوق الهي و مردم را در آن خانه ادا نمايد.
دکوراسيون
در روايات فراواني بر زيبايي و سادگي خانه تأکيد شده است. سادگي دکوراسيون روح انسان را از بسياري از آشفتگي ها رها مي سازد، در حالي که شلوغي آن انسان را به آشفتگي فکري و رواني مبتلا مي کند.
وجود مبلمان بر شلوغي و تنگي خانه مي افزايد و تختخواب، اگرچه في نفسه نهي خاص و صريحي از روايات و آموزه هاي اسلامي بر آن نشده است ممکن است تأييد هم شده باشد، اما در محيط آپارتماني چند آسيب مهم دارد؛
الف) فضاي زيادي از يک يا دو اتاق را اشغال مي کند و بخشي از خانه را از کارآيي ساقط مي کند.
ب) خيلي از تختخواب ها و تشک هاي مورد استفاده در تختخواب ها غير استاندارد است، در حالي که روي پتو يا تشک پشمي بر روي زمين خوابيدن هم از لحاظ طبي مفيد است و هم ضررهايي مثل کمر درد و… را ندارد.
شهيد پاک نژاد در مورد خوابيدن بر روي تختخواب هاي فنردار مي نويسد: «چه بسيار در رفتگي هاي بين مهره که به علت خوابيدن بر آنها پيش آمده و شخص را به درد کمر يا سياتيک مبتلا ساخته است.»
بنابر اين اين گونه مي توان گفت که بسياري از مسائل که اسلام در مباحث و موضوعات مختلف ذکر کرده، راهکارهايي بسيار مهم و مؤثر در رفع مشکلات و معضلات امروزي مي باشند.
پي نوشت:
[۱]. نحل: ۸۰٫
[۲]. شاخص‌هاي معماري و شهرسازي اسلامي، ۵۳ ـ ۵۷٫
[۳] . نور: ۵۸٫
[۴]. سايت تبيان: ساختمان و مسکن در اسلام،
[۵]. تفسير جوامع الجامع.
[۶]. شاخص‌هاي معماري و شهرسازي اسلامي، ۷۷٫
[۷]. تهذيب‌الاحکام، ج ۶، ص۱۸۷٫
[۸]. مفاتيح‌ الحيات، ۱۷۴٫
منابع:
اين مطلب خلاصه اي است از مقاله “فرهنگ صحيح آپارتمان نشيني از منظر اسلام ” که در شماره ۵ مجله پايش سبک زندگي منتشر شده است.
منبع: afkarnews.com


خبرگزاری آريا – يادداشت تفاهم توسعه همکاري هاي رسانه اي ايران و آذربايجان امضاء شد


يادداشت تفاهم توسعه همکاري هاي رسانه اي ايران و آذربايجان امضاء شد

خبرگزاري آريا – معاون امور مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با حضور در شوراي مطبوعات جمهوري آذربايجان يادداشت تفاهم توسعه ‏همکاري هاي رسانه ايران با جمهوري اسلامي را امضاء کرد. ‏
در ديدار “محمد سلطاني فر” معاون امور مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با “افلاطون آماش اف” رييس شوراي ‏مطبوعات و نماينده پارلمان جمهوري آذربايجان بر تلاش روزنامه نگاران دو کشور در انعکاس حقايق ايران و آذربايجان تاکيد و ‏نقش رسانه ها در بازنمايي اشتراکات تاريخي و فرهنگي اين دو همسايه نزديک براي جامعه جهاني، بسيار حائز اهميت عنوان شد.‏
محمد سلطاني فر ضمن اشاره به وجود اشتراکات فراوان فرهنگي و تاريخي مردم دو کشور به بيان راه کارهايي براي تحکيم روابط ‏رسانه اي و ديگر مناسبات ايران و آذربايجان پرداخت.‏
افلاطون آماش اف نيز در حاشيه امضاي اين يادداشت تفاهم بر لزوم پويايي و گسترش روابط رسانه اي ايران و آذربايجان در ‏همه زمينه ها، من جمله همکاري هاي رسانه اي تاکيد کرد و افزود: اين سند تفاهم، فرصت هاي گسترده اي براي همکاري دراز ‏مدت رسانه اي ميان دو کشور ايجاد مي کند.‏


خبرگزاری آريا – چهارمين جشنواره برترين هاي تبليغات ايران، آبان ماه برگزار مي شود


چهارمين جشنواره برترين هاي تبليغات ايران، آبان ماه برگزار مي شود

خبرگزاري آريا – نقش تاثيرگذار سياست هاي تبليغي و راهکارهاي کمک به اقتصاد ملي و حمايت از توليد داخلي در نخستين گردهمايي شوراي سياستگذاري چهارمين جشنواره بين المللي برترين هاي تبليغات ايران مورد بحث و بررسي قرار گرفت.
در اين نشست، محمد سلطاني فر معاون امور مطبوعاتي و رئيس شوراي سياست گذاري جشنواره با تاکيد بر لزوم برگزاري چنين جشنواره هايي در کشور تصريح کرد: حضور جدي و فعال شرکت ها و کانون هاي تبليغاتي در رسانه ها و فضاي مجازي، گام مهمي در معرفي کالاي ايراني و رشد توليد ملي خواهد بود.
وي با بيان اينکه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي تمامي تلاش خود را براي گسترش حضور کانون هاي آگهي و تبليغاتي در معرفي توليدات ملي بکار خواهد گرفت گفت: ما از حضور شرکت هاي تبليغاتي خارجي در اين دوره از جشنواره استقبال و زمينه همکاري آنها با برندهاي ايراني و توليدکنندگان داخلي را مهيا مي کنيم و اين مي تواند گام مهمي در معرفي کالاي ايراني در سطح منطقه اي و بين المللي باشد.
در ادامه، نمايندگان نهادها، مديران کانون هاي آگهي و تبليغاتي و دبير جشنواره بين المللي برترين هاي تبليغات ايران به ارائه ديدگاه هاي خود براي برگزاري هر چه بهتر اين جشنواره پرداختند.
محمد سلطاني فر، رئيس شوراي سياست گذاري، محمد حيدري قائم مقام و علي صادق شيرازي دبير شوراي سياست گذاري چهارمين جشنواره برترين هاي تبليغات ايران هستند.
همچنين حسين رنجبران، مدير کل روابط عمومي صدا و سيما، برزين ضرغامي رييس سازمان زيبا سازي شهرداري تهران، محمود دهقان رئيس انجمن صنفي شرکت هاي تبليغاتي ايران و مجيد دوخته چي زاده و ساعد جناني از ديگر اعضاي شوراي سياست گذاري اين جشنواره هستند.
چهارمين جشنواره بين المللي برترين هاي تبليغات ايران از اول تا سوم ابان ماه ۹۷ در تهران بر گزار مي شود.


خبرگزاری آريا – آشنايي با جلوه هاي دانش علي عليه السلام


آشنايي با جلوه هاي دانش علي عليه السلام

خبرگزاري آريا –
علم حضرت علي ع,دانش حضرت علي ع,گستره علم علي عليه السلام علي عليه السلام بنيانگذار علم نحو مي باشد
جلوه هاي دانش علي عليه السلام
در اين جا سخن از دانش علي عليه السلام است. دانش انساني برگزيده، انساني که هيچ بيان و قلمي را ياراي توصيف او نيست; زيرا او برتر از هر انديشه و فکر و والاتر از جوهر کلام است و اندازه علم او را تنها خدا و رسولش مي داند.
پيامبراکرم صلي الله عليه و آله فرمود: خداوند آن قدر از فهم و دانش به او (علي عليه السلام) عطا فرمود که اگر فهم و دانش او (علي عليه السلام) را بين زمينيان تقسيم کنند، همه را در برخواهد گرفت (و همه دانا مي شوند). (۱) سخن گفتن از جلوه هاي دانش آن حضرت به منزله آب دريا را در کاسه کردن است، ولي:
آب دريا را اگر نتوان کشيد
هم به قدر تشنگي بايد چشيد
گستره علم علي عليه السلام
علي عليه السلام خزانه علم الهي (۲) و عتبه و درگاه بلند علم بي کران پيامبراکرم صلي الله عليه و آله (۳) و سينه او، محل جمع علوم فراوان است. (۴) او امام مبيني است که پيامبراکرم صلي الله عليه و آله در وصفش فرمود: «امام مبين » همين علي عليه السلام است. او امامي است که خداوند تبارک و تعالي دانش همه چيز را در او نهاده است.» (۵)
علم آن حضرت از سه جهت گذشته، حوادث فعلي و آينده گسترش دارد. او از گذشته، آينده و حوادث عصر خود آگاهي کامل و کافي داشت. (۶)
کليات دانش ها و اصول علوم و جزئيات و فروع آن ها نزد حضرت حاضر بود. مفضل مي گويد: روزي امام صادق عليه السلام به من فرمود: اي مفضل! آيا کنه معرفت محمد صلي الله عليه و آله، علي، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را مي داني؟
عرض کردم: اي آقاي من! کنه معرفت آن ها چيست؟
فرمود: اي مفضل! هرکس کنه معرفت آن ها را بشناسد، در برترين مراتب ايمان خواهد بود.
عرض کردم: اي آقاي من! آن را به من بشناسان؟
فرمود: اي مفضل! بدان که آن ها، مي دانند که خداوند عزوجل چه چيزهايي را خلق کرده است; بدان که آن ها کلمه تقوا و خزينه هاي آسمان ها، زمين ها، کوه ها، بيابان ها و درياها هستند; بدان که آن ها مي دانند که چند ستاره و فرشته در آسمان است و وزن کوه ها چه قدر است و حجم آب درياها، و نهرها و چشمه ها چه قدر است و هيچ برگي (از درختي) نمي افتد، مگر آن که آن ها مي دانند و هيچ دانه اي در ظلمات زمين و نيز هيچ رطوبت و خشکي که درکتاب مبين آمده است، نيست مگر آن که آن ها (همه) را مي دانند. (۷)
علي عليه السلام هم به ظاهر اشياء و مخلوقات آگاه بود و هم نسبت به باطن و ملکوت آن ها اطلاع کافي و احاطه علمي کامل داشت. مؤيد اين مطلب، روايات فراواني است که در اين مورد وارد شده است. (۸)
علي عليه السلام اعلم است
شيخ عباس قمي (ره) اعلميت آن حضرت را از جهاتي مورد اثبات قرار مي دهد:
الف – داراي نهايت فطانت و قوت حدس و شدت ذکاوت بودن.
ب – مرجع نهايي در تمام شبهات و مشکلات علمي بودن.
ج – مفاد حديث نبوي صلي الله عليه و آله: «اقضاکم علي عليه السلام» که مستلزم اعلميت است. زيرا قضا مستلزم علم است.
د – جامعيت در علوم مختلف، مانند تفسير، نحو، فقه، کلام و… (۹)
منابع علمي علي عليه السلام
دانش و آگاهي آن حضرت داراي منابع متعدد است. آن حضرت دانش خود را از آن ها تحصيل کرده است:
الف: اتصال با حقيقت نبوت:
آن حضرت به واسطه استعداد ذاتي، توفيقات و تاييدات الهي و مراقبت و کوشش دائمي، با علوم نبوي رسول اکرم صلي الله عليه و آله اتصال برقرار کرد و تحت تربيت آن حضرت قرار داشت; همان طوري که خود حضرت به اين حقيقت چنين اشاره مي فرمايد: «شما قرب و منزلت مخصوص مرا نزد رسول خدا صلي الله عليه و آله مي دانيد. در کودکي مرا در دامن خويش مي گذاشت و به سينه اش مي چسبانيد و در بسترش مي خوابانيد. بدنم به جسد مبارکش مي رسيد و از بوي معطر او استفاده مي نمودم. لقمه را مي جويد و در دهانم مي گذاشت. هيچ گاه دروغ از من نشنيد. خطا و اشتباهي نديد.
يکي از فرشتگان بزرگ الهي همواره از وي مراقبت مي نمود و به کارهاي نيک و اخلاق پسنديده هدايتش مي نمود. من همانند ناقه شتر که دنبال مادرش مي رود، از آن حضرت پيروي مي کردم. در هر روز دري از علم به رويم مي گشود و از اخلاق و آداب نيک چيزي برايم آشکار مي کرد. دستور مي داد تا از او پيروي کنم. در هرسال مدتي در کوه «حراء» به سر مي برد. جز من و خديجه عليها السلام، کسي آن حضرت را نمي ديد. در آن هنگام خانه اي در اسلام تاسيس نشده بود، جز خانه رسول اکرم صلي الله عليه و آله و خديجه عليها السلام; و من سومين فرد آن خانواده بودم. نور وحي و رسالت را مشاهده مي کردم و بوي نبوت را استشمام مي نمودم.» (۱۰)
علي عليه السلام مي فرمايد: «رسول خدا صلي الله عليه و آله هزار در از علم را به روي من گشود که از هر دري، هزار در باز شد. پس هزار هزار در علم به روي من گشوده شد. به طوري که از گذشته و آينده خبر دارم و از مرگ ها و پيش آمدها و راه هاي قضاوت خبردارم.» (۱۱)
ب – قرآن کريم:
از روايات متعدد به دست مي آيد که يکي از منابع و مدارک علمي آن حضرت، قرآن کريم است. آن حضرت چون از اسرار و رموز کلام الهي اطلاع کامل داشت و با شان نزول، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، مطلق و مقيد و محکم و متشابه آيات آشنا بود، مي توانست احکام و قوانين دين و معارف اسلام را از عمق آن کتاب آسماني استخراج نمايد و در اختيار مسلمانان قرار دهد. آن حضرت در اين مورد مي فرمايد: «قرآن را به سخن آوريد، ولي قرآن براي شما سخن نمي گويد. من مي توانم از آن خبر بدهم. علوم گذشته و آينده در آن کتاب آسماني موجود است. احکام ومسائل مورد احتياج شما و تفسير موارد اختلافتان در آن کتاب وجود دارد. اگر از من بپرسيد، به شما ياد مي دهم.» (۱۲)
ج – ارتباط با عالم غيب (الهام)
از جمله منابع علمي آن حضرت، ارتباط داشتن ايشان با جهان غيب مي باشد. همان طور که از روايات متعدد به دست مي آيد، علي عليه السلام و ساير معصومين عليهم السلام با پروردگار جهان و عالم غيب ارتباط داشتند و از اين راه حقايقي را دريافت مي کردند. خداوند به واسطه بعضي از فرشتگان به آن ها الهام مي کرد. و بدين وسيله علوم و کمالات و حقايق را بر آن ها افاضه مي کرد.
امام باقر عليه السلام فرمود:
«علي عليه السلام به کتاب و سنت پيامبر صلي الله عليه و آله عمل مي کرد و هنگامي که مساله تازه اي پيدا مي شد که در کتاب و سنت وجود نداشت، خدا حق را به آن حضرت الهام مي کرد.» (۱۳)
از جمله اوصاف علي عليه السلام و ساير ائمه عليهم السلام «محدث » بودن است. محدث به اين معناست که فرشته اي از ناحيه خداوند براي آن حضرت حديث مي کرد. (۱۴)
سؤال: اگر امام نيز باعالم غيب ارتباط دارد و به وسيله الهام، حقايقي را دريافت مي کند، پس بين پيغمبر و امام چه فرقي است؟ علاوه برآن، دربعضي از روايات وارد شده است که با مرگ پيامبر صلي الله عليه و آله وحي منقطع گشت، پس اين گونه روايات با سخنان گذشته ناسازگار است.
جواب: گرچه در روايات فراوان، الهام و ارتباط باجهان غيب براي ائمه عليهم السلام اثبات شده است، ولي در همان روايات فرق بين پيامبر و امام بيان شده است:
فرق اول اين است که امام تشريع کننده نيست. و احکام و قوانين شريعت و حلال و حرام بر او وحي نمي شود بلکه آن ها بر پيامبر صلي الله عليه و آله نازل مي شد و آن حضرت آن ها را به علي عليه السلام تعليم داد و علي عليه السلام آن ها را به امام بعدي تعليم داد.
فرق دوم که از احاديث استفاده مي شود، اين است که گرچه به امام نيز الهام مي شود و امام با عالم غيب ارتباط دارد، ولي وحي و الهام آن ها باوحي انبياء فرق دارد، زيرا پيامبر رسما با عالم غيب تماس مي گيرد و فرشته وحي را مشاهده مي نمايد و ملکوت جهان هستي را رؤيت مي کند ولي امام چنين نيست.
حارث بن مغيره مي گويد: امام باقر عليه السلام فرمود: علي عليه السلام محدث بود.
عرض کردم: مي فرماييد، پيغمبر بود؟
امام عليه السلام دست خود را اين چنين (به بالا) حرکت داد. سپس فرمود: بلکه مانند همدم سليمان يا همدم موسي يا مانند ذوالقرنين بود، مگر به شما خبر نرسيده است که پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود: «در ميان شما هم مانند ذوالقرنين هست. (۱۵) (و او او علي عليه السلام است.)»
محمد بن مسلم مي گويد: نزد امام صادق عليه السلام صحبت از «محدث » به ميان آمد. آن حضرت فرمود: محدث صداي فرشته را مي شنود، ولي او را نمي بيند. عرض کردم: از کجا مي فهمد کلام فرشته است؟ فرمود: به واسطه آرامش خاطر و وقاري که در آن حال پيدا مي کند. (۱۶)
بنابراين بدون آن که امام، پيامبر باشد و براو وحي شود، علوم و اخبار آسماني به وسيله الهام، يا با صداي فرشته به وي مي رسد، امام شخص فرشته را نمي بيند اما پيامبر او را مي بيند. امام محدث است و محدث در لغت به معناي کسي است که براي او حديث و خبر تازه گويند. در لسان اخبار، امام را «محدث » مي گويند.
علم حضرت علي ع,دانش حضرت علي ع,گستره علم علي عليه السلام بعد از پيامبر (ص) اولين کسي که با حقيقت قرآن ارتباط علمي داشته است، علي (ع) بود
تعدد معلومات علي عليه السلام
معلومات آن حضرت را مي توان به دو دسته تقسيم نمود:
دسته اي از آن ها معلوماتي هستند که از شرايط امامت هستند و امامت به وسيله آن محقق مي شود. اين معلومات عبارت است از: علم به احکام و قوانيني که براي سعادت دنيوي و اخروي مردم ضروري مي باشد، علم به اخلاق نيک و بد، علم به عقايد صحيح و ناصحيح و به طور کلي، علم به هرآن چه که براي ارشاد و هدايت انسان ها و اداره امور دنيوي و اخروي مردم لازم است; اعم از قوانين و احکامي که از ناحيه خداوند براي سعادت بشر نازل شده است.
دسته دوم معلوماتي هستند که شرط امامت نيستند و متخصص بودن در آن علوم، شرط امامت نيست. ولي از مطالعه در روايات وارده از ائمه عليهم السلام و روايات اهل سنت و منابع تاريخي به دست مي آيد که ائمه عليهم السلام نسبت به علوم مختلف آگاهي کامل داشتند. گاه ديگران را از آن دانش ها بهره مند مي کردند; مانند گياه شناسي، زمين شناسي، حساب، ستاره شناسي، فلسفه، نحو، تاريخ، داروشناسي، طب، زبان شناسي، حيوان شناسي و …
دانستن اين امور به منزله آن نيست که ائمه عليهم السلام از تخصص خود استفاده مي کردند و خود را بي نياز از ديگران مي دانستند. بلکه ائمه عليهم السلام همانند ساير مردم شيوه رايج و عادي زندگي را طي مي کردند، مثلا با اين که قيمت اجناس را مي دانستند، براي تعيين قيمت اجناس به اهل خبره مراجعه مي نمودند و با اين که از خواص گياهان وداروها و نحوه درمان خبر داشتند، براي معالجه بيماري ها به طبيب مراجعه مي کردند.
اينک نمونه هايي از درياي بي کران معلومات امام علي عليه السلام در قالب علوم مختلف، به طور اشاره ذکر مي شود:
۱- فلسفه
از تحقيق در فلسفه اسلامي و مطالعه سخنان حضرت علي عليه السلام به دست مي آيد که آن حضرت اولين کسي از امت اسلام بود که براي بيان معارف حقه الهي از استدلال هاي منطقي، برهان ها و اصول فلسفه الهي استفاده کرد. آن حضرت براي بيان مقاصد فلسفي، الفاظي را استخدام و از معاني مادي و طبيعي خود مجرد ساخت. کلمات «منذ» ، «قد» و «لولا» ، نمونه اي از اين کلمات هستند.
«لايشمل بحد و لا يحسب بعد و انما تحد الادوات انفسها و تشيرالالات الي نظائرها منعتها منذ القد مية و حمتها قدالازلية و جنبتها «لولا» التکملة » (۱۷)
(خداوند) محدود به حدي نيست. (زيرا محدوديت از خواص ممکنات است، نه واجب الوجود بالذات.) و قابل شمارش نيست. (زيرا او واحد حقيقي است که دومي برايش فرض نمي شود.) و اشياء محدود به حدود هستند و به يکديگر اشاره دارند. (زيرا جسم هستند و اجسام يکديگر رامحدود و مورد اشاره دارند.) کلمه منذ (که براي ابتداي زمان وضع شده است.) اشياء را از قديم بودن منع مي کند و کلمه «قد» (که اگر برسرفعل ماضي داخل شود، زمان گذشته را به حال نزديک مي کند و اگر بر سر فعل مضارع درآيد، به معناي کمي و قلت کار و فعل و به معناي «گاهي » است.) موجودات را از ازليت و هميشه بودن به دور مي کند و کلمه «لولا» (که براي ربط امتناع جمله دوم به جمله اول وضع شده است.) از کامل بودن آن ها جلوگيري مي کند.
در زمان خلافت آن حضرت، دو فيلسوف يوناني و يهودي به خدمت حضرت رسيدند و پس از اندکي صحبت، از نزد آن حضرت مرخص شدند. حکيم يوناني درباره حضرت علي عليه السلام گفت: او فلسفه را از سقراط و ارسطو بهتر مي داند. فيلسوف يهوي گفت: او به تمام جهات فلسفه احاطه دارد. (۱۸) ابوعلي سينا مي گويد: فيلسوفي جز علي عليه السلام وجود ندارد. (۱۹)
بهترين مدرک براي به دست آوردن مباني فکري و آراي فلسفي آن حضرت، نهج البلاغه است. کتابي که حاوي سخنان فصيح و بليغ و ناشي از معارف الهي مي باشد. در آن سخنان افکاري نهفته است که جويندگان حقيقت را در اقيانوس بي کران الوهيت به منتهاي اوج مي رساند. اينک به طور خلاصه، به بعضي از مطالب، مسائل و اصطلاحات فلسفي موجود در نهج البلاغه اشاره مي شود:
کيف، توحيد، مثل، تشبيه، صمد، وهم، مصنوع، معلول، فاعل، قضاء، قدر، غني، وجود، عدم، ابد، ازل، شعور، ضد، نور، ظلمت، تباين، حد، حرکت، سکون، حدوث، ذات، غيريت، نهايت، غايت، قديم، ظاهر، باطن، سبق، مساوي، انشاء، اختراع، ابداء، کائن، معيت، عالم ماده، عالم مجردات، عينيت صفات باذات، صفات ثبوتي و صفات سلبي، حکيم، هستي، هدف مند است، تمام کمالات مال خداست، مرکب نيست، جسم نيست. قابل تشبيه نيست، ذاتش قابل توصيف نيست، قابل شناخت نيست. قابل تغيير نيست، عينيت پذير نيست، معلول نيست، محيط برهمه چيز است، منزه از نقص است و… . (۲۰)
۲- علم نحو
علي عليه السلام بنيانگذار علم نحو مي باشد ابوالاسود دؤلي مي گويد: خدمت علي عليه السلام رسيدم، او را در حال تفکر و انديشه ديدم، گفتم: اي اميرالمؤمنين! درچه چيزي تفکر مي کني؟ فرمود: شنيده ام در ديار شما کلمات را اشتباه تلفظ مي کنند. از اين رو خواستم کتابي در اصول عربيت بنويسم. عرض کردم: اگر اين کار را بکنيد، لغت عرب را زنده و حفظ نموده ايد. بعد از ۳ روز، به خدمت ايشان رسيدم. حضرت صحيفه اي را به من داد که در آن آمده بود:
«بسم الله الرحمن الرحيم، الکلام کلمه اسم و فعل و حرف، فالاسم ما انبا عن المسمي و الفعل ما انبا عن حرکة المسمي و الحرف ما انبا عن معني ليس باسم و لا فعل »
سپس به من فرمود: اين را پي گيري کن و هر آنچه برايت رخ داد (از قواعد) در آن بياور و بدان اي ابااسود که اشياء برسه گونه هستند: ظاهر، مضمر و چيزي که نه ظاهر است و نه مضمر.
ابوالاسواد مي گويد: من چيزهايي را جمع کردم و بر حضرت عرضه داشتم که از جمله اين ها حروف ناصبه بود: «ان، ان، ليت، لعل و کان » اما «لکن » را ذکر نکردم. حضرت به من فرمود: چرا لکن را ترک کردي؟ گفتم: خيال کردم از حروف ناصبه نيست. فرمود: لکن هم از حروف ناصبه است. (۲۱)
۳- گياه شناسي و طبابت
آن حضرت از حاذق ترين اطباء بود. (۲۲) و گاه به طبابت بعضي از امراض مي پرداخت. آن حضرت در موارد متعدد به گياهان مختلف و آثار متفاوت آن ها در پيشگيري ازامراض و يا درمان آن ها اشاره مي فرمود: که حاکي از اطلاع کافي و کامل آن حضرت در مورد برخي گياهان و خواص آن ها و نيز درمان بيماري ها توسط آن ها مي باشد. از آن حضرت درباره فوايد گل خطمي، سيب، به، مويز، خرما، بنفشه، کاسني، کندر، اويشن، عناب، عدس و… (۲۳) سخناني نقل شده است.
۴- جانورشناسي
ازجلوه هاي دانش علي عليه السلام، اطلاعات فراوان و دقيق آن حضرت در مورد حيوانات، پرندگان و حشرات مي باشد. آن حضرت گاه طوري در مورد جانوران بحث مي نمود که گويي سال ها فقط در مورد همين موضوع مطالعه نموده و عمر خود را صرف همين مورد کرده است. از استخوان بندي، جثه، سرعت، رنگ، زيبايي، توليد مثل و… حيوانات با اطلاع بود. آن حضرت مطالبي درباره طاووس، فيل، مورچه، ملخ، ماهي و خفاش گفته است. (۲۴)
آن حضرت در فرازي از نهج البلاغه، در مورد «ملخ » چنين مي فرمايد: «و اگر مي خواهي در باره ملخ بگو که خداوند سبحان براي آن دو چشم سرخ آفريده و دو حدقه تابان برافروخته و گوش پنهان برايش قرار داده و دهن مناسب برايش گشوده و براي آن حس توانا قرار داده و دو دندان که به وسيله آن (گياه را) چيده و جدا مي کند، و دو داس که با آن مي درود… در حالي که جثه و تن آن به اندازه يک انگشت باريک نيست.» (۲۵)
۵- قرآن شناسي و تفسير
بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله اولين کسي که با حقيقت قرآن و شئون آن ارتباط علمي داشته است، علي عليه السلام بود. آن حضرت حقيقت قرآن را از منبع اصليش، پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله دريافت کرد. هر آيه اي که بر پيامبراکرم صلي الله عليه و آله نازل مي شد، آن را بر علي عليه السلام قرائت مي فرمود و دستور مي داد تا حضرت آن را املا نمايد. علي عليه السلام مي فرمايد: «پيامبر صلي الله عليه و آله تاويل آيات و تفسير آن ها، ناسخ و منسوخ آن ها، محکم و متشابه آن ها، خاص و عام آن ها و اين که کجا نازل شده و در چه موردي نازل شده است، را به من تعليم داد. (۲۶)
۶- فصاحت و بلاغت
علي عليه السلام بعد از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله از فصيح ترين وبليغ ترين عرب ها بود. اين مطلب را در سخنان آن حضرت مي توان يافت. سخنان آن حضرت داراي جذبه منحصر به فرد و حلاوت و شيريني خاصي است. اجزاي سخنان او متناسب و به هم پيوسته و در جمال صورت و کمال معنا به هم مرتبط و پيوند خورده است. بلاغت و فصاحت کلام او نشان در قوت فکر و توانايي ذهني و کثرت علمي و فوق العاده آن حضرت مي باشد; زيرا با داشتن آن ها مي توان دقايق معاني را در حافظه خود حاضر کرد و آن را به طور روان در قالب الفاظ مانوس و جذاب بيان نمود.
آن حضرت در سخنوري، کار را به اعجاز رساند، به طوري که گاه خطبه هايي را ايراد مي نمود که در آن ها حرف «الف » و يا علامت «نقطه » نبود، از باب نمونه از خطبه ذيل که در آن هيچ نقطه به کار برده نشده است، چند سطري بيان مي شود: «الحمدلله الملک المحمود المالک الودود و مصور کل مولود و مآل کل مطرود و ساطح المهار و مؤطل الاطواد و مرسل الامطار و مسهل الاوطار عالم الاسرار و مدرکها مدمرالاملاک و مهلکها و مکور الدهور و مکررها و مورد الامور و مصدرها عم سماحه و کمل رکابه و همل وطاع السؤال و الامل واوسع الرمل…» (۲۷)
۷- ستاره شناسي
علي عليه السلام تنها در مورد موجودات زميني اطلاع نداشت، بلکه در مورد مخلوقات آسماني يعني ستارگان و کيفيت خلقت آسمان ها و آثار ستارگان و نظم حاکم برآن ها نيز اطلاع کامل داشت. (۲۸) او زيرک ترين فرد در علم نجوم بود. (۲۹)
آن حضرت در مورد يکي از آثار ستارگان مي فرمايد: «جعل نجومها اعلاما يستدل بها الحيران في مختلف فجاج الاقطار» (۳۰) ; (خداوند) ستاره هاي آن ها را نشانه ها قرار داد تا شخص حيران و سرگردان در آمد و شد راه هاي گشاده اطراف زمين به آن ها راه جويد.
امام علي عليه السلام در مورد نظم حاکم بر ستارگان چنين مي فرمايد: «هذه النجوم التي في السماء مدائن مثل المدائن التي في الارض » (۳۱) ; اين ستارگان که در آسمان ها مي بينيد، شهرهايي هستند مانند شهرهاي زمين.
۸- استخراج نيرو
از جمله جلوه هاي دانش علي عليه السلام توانايي علمي بر استخراج انرژي و نيروي برق و امثال آن ها مي باشد. روزي حضرت علي عليه السلام و کميل کنار آبي ايستاده بودند. حضرت اشاره به آن آب کرد و فرمود: «يا کميل! لوشئت ان اصير من هذاالماء نورا لفعلت.» (۳۲) ; اي کميل! اگر بخواهم از همين آب نور بسازم، هرآينه مي توانم.
۹- علم غيب
از روايات متعدد به دست مي آيد که علي عليه السلام داراي علم غيب بود و از حوادث گذشته و آينده اطلاع داشت. اينک فهرست نمونه هايي از اخبار غيبي حضرت در اين جا ذکر مي شود:
خبر از قتل امام حسين عليه السلام، خبر از فرمانده سپاه، گمراه شدن حبيب بن حمار، خبر از کشته شدن اعشي باهله توسط حجاج، خبر از شهادت عمروبن حمق، خبر از به دارآويخته شدن جويربه و ميثم تمار، خبر از قطع دست و پاي رشيد هجري، خبر از کشته شدن خوارج توسط آن حضرت، خبر از غرق شدن بصره، خبر از حمله تاتارها و امثال آن ها. (۳۳)
۱۰- آگاهي از ايمان و نفاق مردم
آن حضرت دوستان و شيعيان خود و مؤمنان را از ساير مردم تشخيص مي داد. امام صادق – فرمود: مردي نزد اميرالمؤمنين عليه السلام آمد وعرض کرد: اي اميرالمؤمنين! به خدا قسم که من شما را دوست دارم! حضرت فرمود: دروغ گفتي. آن گاه آن مرد (با حالت تعجب) به حضرت عرض کرد: سبحان الله! مثل آن که آنچه در باطن من است، را مي داند. (۳۴)
۱۱- تسلط بر زبان ها
چند چيز ازناحيه خداوند سبحان به آن حضرت عطا شده بود که از جمله آن ها «فصل الخطاب » بود. (۳۵)
هروي مي گويد: امام صادق عليه السلام با تمام مردم به وسيله زبان خود آن ها صحبت مي کرد. به خدا قسم که او فصيح ترين مردم و داناترين آن ها نسبت به تمام زبان ها و لغات بود. روزي به او عرض کردم: اي پسر رسول خدا! من از آگاهي شما نسبت به اين لغات – با اين که اختلاف زياد باهم دارند. – درتعجب هستم. حضرت فرمود: اي اباصلت! من حجت خدا بر خلق هستم و حجت بايد لغات آن ها را بداند. آيا به تو نرسيده است که اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: که به او «فصل الخطاب » داده شده است؟ آيا فصل خطاب چيزي جز معرفت لغات است؟ (۳۶)
عبدالله بن مسعود مي گويد: روزي نزد علي عليه السلام بودم، ناگاه مردي را ديدم که مي گفت: چه کسي مرا به شخصي راهنمايي مي کند تا از علم او بهره مند گردم؟ او از کنار ما عبور کرد. من او را صدا زدم و گفتم: اي آقا! آيا شنيده اي که پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود:
«انا مدينة العلم و علي بابها; من شهر علم هستم و علي درب آن شهر است.»
او گفت: آري، شنيده ام. گفتم: پس به کجا مي روي؟ اين شخص، علي ابن ابي طالب عليه السلام است. آن مرد به حضور علي عليه السلام آمد. امام علي عليه السلام به او فرمود: اهل کجا هستي؟ او گفت: اهل اصفهان هستم. (علي عليه السلام از بعضي از خصائص اهل اصفهان آن روز يادکرد.) مرد اصفهاني گفت: بيش تر بيان کنيد. امام علي عليه السلام به زبان اصفهاني به او فرمود: «اروت اين وس; امروز همين بس است.» (۳۷)
۱۲- آگاهي نسبت به اديان و کتب آسماني
امام صادق عليه السلام فرمود: صحف ابراهيم و موسي عليهما السلام به پيامبر صلي الله عليه و آله واگذار شد و آن حضرت آن ها را به علي عليه السلام به امانت سپرد. (۳۸) ; طبق اين روايت و روايات فراوان ديگر، تمام کتب آسماني نزد آن حضرت بود و آن حضرت از مضمون آن ها آگاهي کامل داشت، همان طوري که علي عليه السلام فرمود: «مي توانم بين اهل تورات با تورات، بين اهل انجيل با انجيل، بين اهل زبور با زبور و بين اهل قرآن با قرآن قضاوت کنم.» (۳۹)
۱۳- آگاهي نسبت به حرفه ها و صنايع
محمد باقر مجلسي قدس سره، نويسنده بحارالانوار مي گويد: در اين که معصومين عليهم السلام نسبت به صنايع آگاه بودند، شکي نيست و روايات فراوان براين مطلب دلالت دارند. از طرفي، حجت خدا نبايستي جاهل نسبت به مساله اي باشد و نيز بيش تر صنايع، منسوب به انبياء عليهم السلام هستند. (۴۰) معلوم است که علم انبياء عليهم السلام به ائمه اطهار عليهم السلام از جمله علي عليه السلام رسيده است. پس آن حضرت نسبت به صنايع اطلاع کافي داشته است.
۱۴- تاريخ
حضرت علي عليه السلام آگاهي کامل نسبت به تاريخ داشت. تاريخ به معناي علم به وقايع، حوادث، اوضاع و احوال انسان ها در گذشته; تاريخ به معناي علم به قواعد و سنن حاکم برزندگي هاي گذشته که از مطالعه و بررسي و تحليل حوادث و وقايع گذشته به دست مي آيد و تاريخ به معناي علم به تحولات جامعه ها از مرحله اي به مرحله ديگر و قوانين حاکم برآن تحولات و تطورات ازاموري است که آن حضرت نسبت به آن علم داشت.
از اين رو آن حضرت در موارد متعدد و به مناسبت هاي مختلف، مردم را به مطالعه تاريخ و تعقل و تدبر در آثار گذشتگان و عبرت گيري از آن ها دعوت مي کند. (۴۱) در فرازي از سخنان آن حضرت خطاب به امام حسن عليه السلام چنين آمده است: «اي پسرک من! و اگر چه من عمر (دراز) نکردم (مانند) عمر کساني که پيش از من بودند (ولي) درکارهاي ايشان نگريسته ام، در اخبارشان انديشه نمودم، در بازمانده هايشان سيرکردم، چنان که (مانند) يکي از آنان گرديدم، بلکه به سبب آنچه از کارهاي آن ها به من رسيد، چنان شد که من با اول تا آخرشان زندگي کرده ام. پس پاکيزگي و خوبي کردار آن ها را از تيرگي و بدي و سود آن ها را از زيانشان پي بردم.» (۴۲)
۱۵- علم حساب
همان طور که از بعضي قضاوت هاي آن حضرت برمي آيد، آن حضرت درعلم حساب نيز داراي اطلاع کامل بود و گاه براي حل مشکلات اجتماعي از آن استفاده مي کرد. علامه مجلسي مي گويد: آن حضرت بيش از همه از علم حساب بهره داشت. (۴۳)
۱۶- علم عروض
سرمنشا علم عروض نيز همانند علوم ديگر، بيت با برکت آن حضرت بود. به گفته علامه مجلسي قدس سره سرچشمه علم عروض، امام علي عليه السلام بود. روايت شده است که خليل بن احمد «علم عروض » را از يکي از اصحاب مرتبط با امام باقر عليه السلام و يا مرتبط با امام سجاد عليه السلام فراگرفت و براي آن اصولي وضع کرده است. (۴۴)
۱۷- هندسه
آن حضرت درعلم هندسه نيز تخصص کافي داشت، بلکه از داناترين مهندسان بود، همان طور که بارها از اين رشته براي حل معضلات اجتماعي استفاده کرد، مثل وزن کردن غل و زنجيرهايي که در پاي يک برده بود، بدون آن که آن ها را از پاي او باز کند و نيز وزن کردن «فيل ». (۴۵)
۱۸- علوم نظامي
علي عليه السلام نسبت به علوم نظامي و فنون جنگ آوري نيز تخصص کافي داشت، تاجايي که وقتي در مورد آن حضرت گفته شد که: «او مرد شجاعي است ولي علم جنگ کردن را نمي داند.» فرمود: «آيا هيچ يک از آنان ممارست و جديت مرا در جنگ دارد و پيشقدمي و ايستادگي اش بيش تر از من است؟ !» (۴۶)
ذکر نامه آن حضرت به يکي از لشکريانش هنگام ارسال لشکر به سوي دشمن تسلط علمي آن حضرت نسبت به فنون نظامي و طريقه جنگ با دشمن را بهتر روشن مي کند. آن حضرت مي فرمايد: «پس هرگاه به دشمن برخورديد، يا دشمن به شما برخورد، بايدکه لشکرگاه شما درجاهاي بلند يا دامنه کوه ها يا کنار رودخانه ها باشد تا براي شما کمک باشد. (از دسترسي آنان) جلوگير باشد و بايد جنگ شما از يک سو يا دو سو باشد. و براي خودتان در بلندي کوه ها و لاي تپه هاي مسطح، پاسبانان و ديدباناني بگذاريد تا دشمن، به طرف شما نيايد… و از جدا شدن و پراکندن بپرهيزيد. پس هرگاه فرود آمديد، همگي فرود آييد و هرگاه کوچ نموديد، همگي کوچ نماييد وچون شب شما را فرا گرفت، نيزه ها را گرداگرد خود قرار دهيد تا دشمن به شما شبيخون نزند.» (۴۷)
پي نوشتها:
۱- بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۳۷٫
۲- اصول کافي، ج ۱، ص ۳۷۳٫
۳- کنزالعمال، خ ۳۲۷۹، ص ؟
۴- نورالثقلين، ج ۴، ص ۱۶٫
۵- بحارالانوار، ج ۳۷، ص ۴۲۷٫
۶- اصول کافي، ج ۱، ص ۳۹۳٫
۷- بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۱۱۶٫
۸- همان، ص ۱۰۹٫
۹- زندگاني حضرت علي (ع)، ص ۸ و ۹٫
۱۰- نهج البلاغه، خطبه ۲۳۴، ص ۸۱۱٫
۱۱- نيابيع المودة، ص ۷۷; کنزالعمال، خ ۳۶۵۰۰ و نور الثقلين، ج ۴، ص ۴۴۴٫
۱۲- نهج البلاغه، خطبه ۱۵۷، ص ۴۹۹٫
۱۳- بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۵۵٫
۱۴- اصول کافي، ج ۲، ص ۱۴٫
۱۵- همان، ص ۱۰٫
۱۶- بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۲۸٫
۱۷- نهج البلاغه، خ ۲۲۸، ص ۷۴۲٫
۱۸- علي کيست؟ ص ۱۹۹٫
۱۹- بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۱۶۵٫
۲۰- نهج البلاغه، خطبه ۱، ۹۰، ۱۰۰، ۶۳، ۴۹، ۱۷۸، ۱۵۲، ۱۶۲، ۱۸۱، ۲۲۸٫
۲۱- کنزالعمال، خ ۴۵۶ و ۲۶۹ و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، مقدمه ج ۱، ص ۲۰٫
۲۲- بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۱۶۸٫
۲۳- تحف العقول، ص ۱۰۰ (حديث اربعماة) ; وسائل الشيعه، ج ۱۷، ابواب اطعمه مباحه.
۲۴- نهج البلاغه، خطبه، ۱۵۴، ۱۶۴ و ۲۲۷٫
۲۵- همان، خطبه ۲۲۷، ص ۷۳۹٫
۲۶- تحف العقول، ص ۱۹۶٫
۲۷- علي کيست، ص ۲۰۴٫
۲۸- نهج البلاغه، خطبه ۱۸۱ و ۲۲۷٫
۲۹- بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۱۶۶٫
۳۰- نهج البلاغه، خطبه ۱۸۱، ص ۵۸۹٫
۳۱- علي کيست، ص ۱۹۹٫
۳۲- التکامل، ج ۳، ص ، به نقل از علم امام، ص ۱۴۱٫
۳۳- شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج ۲، ص ۲۸۶- ۲۹۴; الکامل في التاريخ، ج ۳، ص ۱۷۴ و نهج البلاغه فيض، خطبه، ۱۲٫
۳۴- بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۱۱۹٫
۳۵- همان، ص ۱۴۱٫
۳۶- همان، ص ۱۹۰٫
۳۷- همان، ج ۴۱، ص ۳۰۱٫
۳۸- همان، ج ۲۶، ص ۱۸۵٫
۳۹- همان، ص ۱۸۳٫
۴۰- همان، ص ۱۹۳٫
۴۱- نهج البلاغه، خطبه ۹۸- ۱۶۰، ۲۲۱- ۲۳۴ و نامه ۳۱٫
۴۲- همان، نامه ۳۱، ص ۹۱۳٫
۴۳- بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۱۶۸٫
۴۴- همان، ص ۱۶۴٫
۴۵- همان، ص ۱۶۵ و ۱۶۶٫
۴۶- همان، خطبه ۲۷، ص ۹۷٫
۴۷- همان، نامه ۱۱، ص ۸۵۴٫
منبع: hawzah.net


خبرگزاری آريا – تاکيد معاون مطبوعاتي بر حمايت از رسانه هاي استاني و جدار مرزي کشور


تاکيد معاون مطبوعاتي بر حمايت از رسانه هاي استاني و جدار مرزي کشور

خبرگزاري آريا – معاون مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در ديدار با نماينده مردم ايرانشهر در مجلس شوراي اسلامي از اهتمام دولت در حمايت ويژه از رسانه هاي استان هاي کم برخوردار و جدار مرزي کشور سخن گفت.
محمد سلطاني فر در ديدار با محمد نعيم اميني فرد نماينده مردم ايرانشهر و عضو هيئت رئيسه کميسيون بهداشت و درمان مجلس شوراي اسلامي که بعد از ظهر دوشنبه ۳۱ ارديبهشت ماه در ساختمان معاونت مطبوعاتي صورت گرفت با اشاره به ضرورت تقويت جايگاه مطبوعات محلي به عنوان يکي از محورهاي توسعه پايدار کشور گفت: حمايت هاي مادي و معنوي از نشريات محلي و استاني به ويژه استان هاي کم برخوردار و جدار مرزي کشور از جمله مهم ترين سياست هاي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در سال جاري است.
وي همچنين به اهتمام مجموعه معاونت مطبوعاتي در ارتقاي سطح کيفي رسانه‌هاي استاني اشاره و بر لزوم برگزاري کارگاه هاي هاي آموزش روزنامه نگاري مبتني بر تکنولوژي هاي نوين در رسانه هاي استاني و محلي تاکيد کرد.
معاون مطبوعاتي در اين رابطه تصريح کرد: آموزش روزنامه نگاران رسانه هاي استاني و محلي يکي از کارويژه هاي اصلي دفتر مطالعات و برنامه ريزي رسانه ها است.
محمد نعيم اميني فرد سخنگو و عضو هيئت رئيسه کميسيون بهداشت و درمان و نماينده مردم ايرانشهر، سرباز دلگان و فنوج در مجلس شوراي اسلامي، در اين ديدار يک ساعته، ضمن ارائه گزارش اجمالي وضعيت حاکم بر مطبوعات استاني مسائل و مشکلات رسانه ها و روزنامه نگاران حوزه انتخابيه خود را با معاون مطبوعاتي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در ميان گذاشت و اعلام کرد: مجلس شوراي اسلامي آمادگي دارد از طرح ها و برنامه هاي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در حوزه رسانه هاي محلي حمايت کند.


خبرگزاری آريا – تلاش داريم مسير حرکت سال هاي آينده در حوزه مالکيت معنوي را ترسيم کنيم


تلاش داريم مسير حرکت سال هاي آينده در حوزه مالکيت معنوي را ترسيم کنيم

خبرگزاري آريا- لادن حيدري، دبير هشتمين همايش ملي حقوق مالکيت ادبي، هنري و حقوق مرتبط، با اشاره به اهميت موضوع حقوق مالکيت ادبي،هنري، گفت: : تلاش کرديم مسير حرکت در اين مسير را در طول سال هاي آينده ترسيم کنيم و استدلال ما اين است که بحث حقوقي در خصوص موضوعات مربوط به حوزه مالکيت ادبي، هنري اگرچه همچنان لازم است ولي کافي نيست و به تنهايي در جهت نيل به اهداف عالي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در خصوص اين حقوق مثمرثمر نيست.
به گزارش خبرگزاري آريا، در اين همايش که با موضوع استراتژي مالکيت ادبي و هنري با حضور جمعي از فعالان حوزه مالکيت ادبي و هنري صبح امروز (سه شنبه ٢٥ ارديبهشت) در سالن خليج فارس باغ موزه انقلاب اسلامي و دفاع مقدس برگزار شد، لادن حيدري؛ مديرکل دفتر حقوقي و مالکيت معنوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي با اشاره به تاريخچه برگزاري اين همايش‌ گفت: زماني که اولين همايش را برنامه ريزي مي‌کرديم، هدف‌هايي مثل شناساناندن حقوق مالکيت ادبي،‌ هنري به عموم مردم و فرهنگ‌سازي براي رعايت حقوق پديدآورندگان اين آثار داشتيم، از سوي ديگر ايجاد رابطه مستقيم و صميمانه ميان دولت و دانشگاه و بهره مندي از حضور موثر دانشگاهيان و صاحب‌نظران را دنبال مي کرديم.

وي ادامه داد: در اين زمينه با حضور دست اندرکاران و صاحب‌نظران اين حوزه در اتاق فکر و همايش‌ها و در نتيجه کمک به محتواسازي متناسب با فرهنگ بومي کشورمان با اتکا به مطالب ايراد شده در همايش و اهدافي از اين دست، کارهاي خود را آغاز کرديم.
حيدري با اشاره به هشتمين تجربه برگزاري اين همايش، عنوان کرد: امروز که هشتمين همايش در حال برگزاري است به عنوان کسي که تمام هفت دوره همايش قبلي را تجربه کرده است و سهم کوچکي در برگزاري آن‌ها داشتم، به جرات مي‌توانم بگويم که خدا را شکر اهداف فوق الذکر تا حدود زيادي محقق شده و اکنون اين حقوق در کشور آرام آرام در حال نيل به جايگاه واقعي شان هستند.
دبير هشتمين همايش ملي حقوق مالکيت ادبي، هنري و حقوق مرتبط يادآور شد: با کسب اين تجارب موفق از پا ننشسته‌ايم و همايش هشتم را در فهرست برنامه‌هاي امسال قرار داديم و براي برگزاري اين همايش همچون همايش‌هاي قبلي، اتاق فکري تشکيل شد تا درباره موضوع همايش تصميم گيري شود و با توجه به اينکه در همايش‌هاي قبلي موضوعات خاصي مورد بررسي قرار گرفته بود به مساله تنها از حيث حقوقي نگريسته شده بود، اعضاي اتاق فکر تصميم گرفتند که همايش هشتم موضوعي باشد.
حيدري با ا شاره به مسير حرکت حقوق مالکيت ادبي، هنري کشور، توضيح داد: تلاش کرديم اين مسير را در طول سال‌هاي آينده ترسيم کنيم و استدلال شد که بحث حقوقي کردن در خصوص موضوعات مربوط به حوزه مالکيت ادبي، هنري اگرچه همچنان لازم است ولي کافي نيست و به تنهايي در جهت نيل به اهداف عالي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در خصوص اين حقوق مثمرثمر نيست.
مديرکل دفتر حقوقي و مالکيت معنوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي يادآور شد: در اين زمينه تصميم گرفتيم که با اتکا به اين همايش و مطلب و سرفصل‌هاي قابل طرح در آن، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان متولي اصلي حمايت از اين حقوق در کشور تدابيري اتخاذ کند که ضمن تعالي سطح حمايت حقوقي از پديدآورندگان آثار ادبي ، هنري بازار اين آثار را نيز رونق بخشد و با همکاري با دستگاه‌هاي قضايي و احتمالا انعقاد تفاهم نامه، رسيدگي به دعاوي نقض اين حقوق با کمترين صرف هزينه و زمان ميسر سازد.
وي با بيان اينکه بسترهاي مناسب براي صادرات آثار بايد ايجاد شود، عنوان کرد: بايد اين کار انجام شود تا بر اين اساس بتواند نمره بهتري را براي ايفاي تکاليف مقرر خود نسبت به اين حقوق و پديدآورندگان آثار ادبي، هنري کسب کند و از اين رهگذر کشور را نيز از حيث ارتقاي سطح فرهنگي و کمک به بهبود وضعيت اقتصادي کمک کند.
وي از تدوين استراتژي حقوق مالکيت ادبي، هنري به عنوان موضوع هشتمين همايش نام برد و گفت: هدف اصلي از انتخاب و گزينش اين موضوع ضمن اهداف قبلي، اين بود که با کمک مطالب و نظراتي که در اين همايش ارائه خواهد شد، بتوانيم به شکل علمي و منطقي و با توجه به واقعيت‌هاي علمي موجود، ببينيم که واقعا وضعيت اين حقوق در کشور ما چگونه است و نسبت به ساير کشورهاي داراي وضعيت مشابه، کشور ما نسبت به اين حقوق در کجاي کار است و با توجه به امکانات موجود و شرايط احتمالي آينده اين حقوق قرار است به کجا رهنمون شود.
حيدري تاکيد کرد: موضوع، تدوين استراتژي برگزيده شد تا سندي تهيه و تصويب شود که ياري‌گر مديران اين حوزه باشد، سندي که با تغيير دولت‌ها و جايگزيني مديران بر مسند مديريت، وضعيت اين حقوق را تا حد امکان رو به جلو نگه دارد و در واقع اين سند، عامل بازدارنده‌اي باشد تا از تجربه تجربه شدههاي مديران قبلي و رفتن به مسيرهاي رفته شده ناموفق جلوگيري شود.
مديرکل دفتر حقوقي و مالکيت معنوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي با بيان اينکه اين استراتژي مي‌تواند نقشه راه مديران باشد، يادآور شد: اين نقشه راه مي‌تواند براي مديران وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و ديگر دستگاه‌هاي مرتبط باشد تا بداند مديران پيشين تا کجا رفته‌اند و او بايد از کجا آغاز کند و اميدواريم با اين همايش گام مهمي در اين زمينه برداريم.
هشتمين همايش ملي حقوق مالکيت ادبي، هنري و حقوق مرتبط در باغ موزه انقلاب اسلامي و دفاع مقدس در حال برگزاري است.


خبرگزاری آريا – گزارش تصويري آريا از دومين رخداد ملي بررسي مسائل و چالش هاي روابط عمومي ايران


گزارش تصويري آريا از دومين رخداد ملي بررسي مسائل و چالش هاي روابط عمومي ايران

خبرگزاري آريا – دومين رخداد ملي بررسي مسائل و چالش هاي روابط عمومي ايران در آستانه روز جهاني ارتباطات و روابط عمومي با حضور مسئولان کشوري و مديران روابط عمومي سازمان ها در هتل بزرگ ارم برگزار شد.

عکس:ميثم مه آبادي


خبرگزاری آريا – يادگيري مهارت هاي مقابله با افسردگي در فرهنگسراي خاوران


يادگيري مهارت هاي مقابله با افسردگي در فرهنگسراي خاوران

خبرگزاري آريا- کلاس هاي آموزشي با موضوع افسردگي ويژه تمامي گروه هاي سني در فرهنگسراي خاوران برگزار مي شود.
به گزارش خبرگزاري آريا، يکي از اصلي‌ترين چالش‌هاي دنيا و جوامع بشري مبحث افسردگي است که بايد با اجراي برنامه‌ها و سياست‌گذاري‌هاي جديد  نسبت به کاهش آن در جامعه تلاش کنيم، برهمين اساس واحد شبکه همکاري هاي فرهنگسراي خاوران با مشارکت کانون سلامت روان کلاس هاي آموزشي در خصوص افسردگي برگزار مي کند.
گفتني است اين کلاس ها به صورت رايگان و به کارشناسي زهرا غفوري روز يکسنبه ۲۳ ارديبهشت ماه از ساعت ۱۵در سالن کنفرانس برگزار مي شود.
علاقه مندان براي شرکت در اين برنامه مي توانند به آدرس ميدان خراسان، خيابان خاوران، سه راه هاشم آباد، فرهنگسراي خاوران مراجعه کنند و يا براي کسب اطلاعات بيشتر با شماره ۳۳۰۱۵۴۲۳ تماس بگيرند.


1 2